أو إلى الكفار ، أي : يا مشركي قريش ترون المسلمين مثلي فئتكم ، ثم حذف وأضمر . تتمة ( 1 ) : تقدم إبدال فية وفيتين لأبى جعفر . ص : رضوان ضمّ الكسر ( ص ) ف وذو السّبل * خلف وإنّ الدّين فافتحه ( ر ) جل ش : أي : قرأ ذو صاد ( صف ) أبو بكر رضوان حيث وقع بضم الراء اتفاقا ، إلا في المائدة يهدى به اللّه من اتّبع رضونه [ الآية : 16 ] فكسر راءه ( 2 ) من طريق العليمى . واختلف فيه عن يحيى بن آدم عنه ، فروى أبو عون عن شعيب ضمه عنه . وكذلك روى الخبازى والخزاعي عن الشذائى عن نفطويه عن شعيب ، وهما صحيحان عن يحيى وعن أبي بكر أيضا . وروى الضم فيه كأخواته عن يحيى [ ابن ] ( 3 ) خلف ، وابن المنذر ، وهي رواية الكسائي ، والأعشى وابن أبي حماد ، كلهم عن أبي بكر . وروى الكسر فيه خاصة عن يحيى الوكيعى ، والرفاعي ، وأبو حمدون ، وهي رواية العليمى والبرجي ، وابن أبي أمية ، وعبيد نعيم ، كلهم عن أبي بكر . وكسر الباقون ( 4 ) الراء في جميع القرآن . وقرأ ذو راء ( رجل ) الكسائي أن الدين عند الله الإسلام [ آل عمران : 19 ] بفتح الهمزة ، والباقون ( 5 ) بكسرها ( 6 ) . ويقال في : مصدر « رضى » : « رضا » « مرضاة » و « رضوانا » بالكسر لغة ( 7 ) الحجازيين ، والضم لغة تميم ، وقيس : كحرمان ورجحان . وجه الاستثناء : الجمع في صورة أو صيغة . ووجه فتح أن الدين [ آل عمران : 19 ] : أنه بدل كل من أنّه لا إله إلّا هو [ آل

--> ( ( 1 ) في م ، ص : تنبيه . ) ( ( 2 ) في ز : رائه . ) ( ( 3 ) مثبت من غاية النهاية ( 2 / 369 ) . ) ( ( 4 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 172 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 75 ) ، البحر المحيط ( 2 / 399 ) ، التبيان للطوسي ( 413 ) ، التيسير للدانى ( 86 ) ، تفسير الطبري ( 6 / 262 ) . ) ( ( 5 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 172 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 75 ) ، البحر المحيط ( 2 / 407 ) ، التبيان للطوسي ( 2 / 418 ) ، التيسير للدانى ( 87 ) ، تفسير الطبري ( 2 / 268 ) . ) ( ( 6 ) في د : يكسرونها . ) ( ( 7 ) في م ، ص : على لغة . )